消失的四方村

　　青岛四方村形成于明朝永乐年间，最早村民是明成祖北迁的滕姓移民，距今已有五百多年的历史了。

 

　　904年，上四方村来了第一户外姓人于家。当年德胶澳当局为了城市的规划建设，收买了小鲍岛、孟家沟、小泥洼、会前、海泊五村，房屋要拆除，大部居民搬到了台东镇、西镇（小泥洼附近），五个村就此消失了，于姓人家则从会前村搬到了上四方。

 

　　解放后，1951年青岛市人民政府区划调整，四方村正式拓展为四方区。1985年四方大队改制为“四方华星农工商公司”，“四方村”从此就很少有人知道了。

 

　　1998年，随着青岛市最后一批棚改工程，上四方村结束了自己五百多年的历史，代之而起的是12幢排列齐整的七层楼房。少许的树木、局部的绿地加上一小块休闲广场，构成了颇具小康的上四方小区，700余户上四方村居民搬进新居。四方村自此也就消失了。

 

 

　　溯  源

 

　　以前，四方村分东、西两村，那时，村子都在岭地上，所以又称“上四方、下四方”，统称“四方村”。下四方与上四方隔河相望，这条河就是今天的杭州路河，因为河在杭州路上流淌而得名。

 

　　海云庵东侧是这条河的入海口，渔船沿着杭州路河，可以直接到达海云庵庙门前。

 

　　四方村居民以姓滕、王、徐、刘为主。据村中的族谱记载，“四方村”的居民均来自交趾国，嘎嘎县，《禹贡》中记载，交趾国属中华之地，大约在现今的云南、贵州省中南部一带。该地带从秦、汉至唐代均设过郡、县。北宋以后因中原多事，中央政权多半只设军事要塞“以控诸蛮”。

 

　　四方村在明、清两代归莱州府即墨县仁化乡管辖，明代称浮峰社，清代改称文峰社。

 

　　上四方

 

　　上四方村的五百多年历史，约有四百年只属于滕姓人。相传明朝永乐年间，滕姓始祖从云南迁移到青岛，长支留在双埠、南曲，二支来到四方、沙岭庄。村民以务农为生，因靠海湾，少数也有下海捕鱼的。

 

　　滕氏家庙始建于前清咸丰初年，建在尚德街以北、尚志街以西的后街上，设东西两院，之间又有一小门相通。

 

　　西院为偏院，有正房两间。东院大门楼上有“滕氏支祠”四个字。滕氏家庙是上、下四方村共有的。村民们每三户为一组，轮流看守家庙，称作“看宗”。

 

　　轮到看宗的人家负责平日的清扫和春节摆供、焚香，村里拨出八分地专给看宗的人家耕种，其收获则为看宗、摆供的费用来源。

 

　　滕氏家族自祖辈起即很重德，从村里的街名、巷名就可看出，如：尚德街、修德巷、崇德巷、颂德巷等，都有个“德”字。

 

　　折迁前后的上四方地域环境基本一致：北至杭州路南至昌化路、西至宁化路、东至东沟。

 

　　村内东西向，一条名为尚德街的宽街，将全村分成南北二大块：尚德街以北为后街区域，后街区域又分成后街与大后街区域，其间小巷错综曲折，崇德巷、厚德巷、明德巷、修德巷多不胜数，其中修德巷穿过后街与大后街直通杭州路。

 

　　青岛会前村拆迁，那户到上四方的于姓人家，因在拆迁时得到了一点补偿，就从滕姓人手里买来房屋和土地，农忙之余，于家的女人还在家烤烧饼拿到天后宫一带贩卖，又能多赚一些钱，于家人的生活明显比滕姓人富裕些。

 

　　这一点启发了滕家的女人们，于是她们也陆陆续续地学做起了烧饼生意，生意越做越火，有时还把农产品带去卖，手头便有了零用钱 。女人们尝到了甜头，于是几乎全村的妇人都参与了此项活计，上四方村一下子变得有了生气。

 

　　小南河

　　上四方小巷大都很窄，不足两米，后街与大后街的东西幅度，随着南北向的东沟漫延北折，而面积较大，人口也密集些。

 

　　尚德街以南到昌化路为前街区域，其间有一条源于东山的小南河，将前街分为南北两块，之间有两座小桥相通。俗话说，有山则灵，有水则秀，小河边垂柳依依，上四方村的前街，有一种小桥流水人家的诗情画意。

 

　　小南河在上四方村人的心目中永远是美丽的。河水常年不枯，女人们在河边洗衣，清晨天刚放亮就能听到阵阵捣衣声；夏季，小南河成了孩子们的天堂，在河里嘻戏玩耍整日不归。

 

　　出海归来的男人们在河里洗净身上的泥污，女人们也来洗，但那都是在没有月光的深夜和凌晨，她们在河底挖沙成深坑使水位加深，坐在坑内犹如置身于一个大木桶中，只露出头来，她们大都合衣而洗，也有胆子大些的会脱掉衣服尽情享受河水的清凉，这个时段男人们是决不会来的。

 

　　上四方村人世世代代都爱惜这条河，从不向河里倾倒污水杂物，后来居民越来越多，河水渐遭污染，再加上雨水逐年偏少，流淌了几百年的小南河渐渐没水了，上四方村拆迁时，它已经成了一条可怜巴巴的小水沟了，被石板掩盖在了地下。

 

　　下四方

 

　　下四方村是由街和巷组成。街是东西走向的，街衢之间又夹着南北走向的巷子，街宽巷窄。

 

　　街，大都在五六米宽，巷只有一两米，个别也有三四米宽的（如北大巷）。胡同大多数是直而通的，个别是弯曲拐角的，如三元巷、三曲巷、四维巷，带有三四个弯，从名称上就能看出来。

 

　　如四维巷，它的另一个名称叫“四道弯”，其中间部位向西又叉出一条胡同，在这条分叉道上向北，又分叉出两条胡同，都是“死胡同”。

 

　　有一次，一个小偷让人堵在这个死胡同里，小偷被抓时一脸疑惑，嘴里还不住地嘟嚷：怎么还有死胡同？是的，下四方村就有那么两三条死胡同。

 

　　下四方村的住房是传统的四合院，正屋也叫北屋，三五间不等，东西厢房或有或无。推开院门迎面是照壁，照壁前有一小花坛，种点时令花草。院子大一点的，就栽棵无花果树、石榴树之类的。

 

　　上世纪20年代中，军阀张宗昌来青岛曾在下四方住过，1925年他残酷镇压了青岛日商纱厂工人的大罢工，一手造成了“青岛惨案”。这期间，他住在下四方，而且还讨了一房小老婆。

 

　　据四方村的老人们回忆，滕家巷与兴元街交会处有个朝西门，里面住着个姓杨的女人，是远近闻名的美女，张宗昌来青岛的时候就和她住在一起。

 

　　杨氏到底是怎么跟了他的 ，现在的老人们也都说不清楚了，听他们的长辈说，有亲眼见过张宗昌住在下四方村的小老婆家里的，胡同口有卫兵站岗，村里卖烧鸡的伙计经常端着盘子，屁颠屁颠一溜小跑往那里送烧鸡，怕凉了受怪罪，还有面馆里的伙计也是提着食盒一趟一趟地往那里送。

 

　　1932年张宗昌死后，这姓杨的女人也断了生活来源，后来去国棉三厂做工了。

 

　　下四方村大树不多见，除了海云庵中的大银杏树之外，只有几棵长在胡同口或大院子里的老槐树。

 

　　上世纪50年代中期以前，每个院子里，都有个茅房，这些茅房大都很简陋，只是一堵矮墙围着一个大粪坑。大都没有顶，下雨天方便需打着伞。周边种地户按时来挑粪，秋收时送一推车子地瓜或萝卜之类的，以示谢意。

 

　　在村的东北角有一处茔地，有数亩地大小，二十多个坟头。从墓碑上看大都是姓徐的，可能是徐姓的家墓。在茔地西面有一个大照壁，过去可能有过围墙。长时间的雨水冲刷，加上孩子们的践踏，坟丘几乎平坦了。

 

　　孩子们把这儿当成了娱乐场地，在坟丘中跑来跑区，大呼小叫，墓地的阴郁、悲凉之气半点不见。到上世纪60年代，经过迁坟、整平，盖成了青岛染料厂的职工宿舍。

 

　　与其对应的是村西角的土地庙，按当地丧仪风俗，在人死后第一天就得到土地庙“报庙”、“送浆水”；第二天傍晚到土地庙“送盘缠”，就是扎上纸人、纸马，女性则扎纸轿、纸牛等。

 

　　儿女们在土地庙前的十字路口向西南方向跪拜，哭喊着对死者的称呼，说道：“往西南走，上金桥，走明路，苦处施钱，甜处安身。”随后就火化纸人、纸马等。

 

　　在土地庙的东面，隔着兴隆路兴中街的西头，是一家扎糊铺，扎制纸人、纸马。扎纸马、纸车、纸牛时，先用高粱秸扎出大型来，然后糊上纸；马牛身上的毛都是用纸剪出来的，眼睛用空蛋壳做成。

 

　　糊好后再用笔画，扎糊匠边画边口中念念有词，谓之开光。 上世纪50年代中期，土地庙迁到了村外北坡，北山宿舍的外面。

 

　　早期下四方的村民多以打渔或务农为生。20世纪初，德，日入侵青岛，填海修胶济铁路，设四方火车站，先后在下四方村周边修建了四方大场即现在的四方机车车辆厂， （那时的四方机厂还是一片泥沼）；建起了大康、内外棉、隆兴三个棉纺织厂（后来的国棉一、二、三厂）；一个发电公司（现青岛发电厂），这些厂从山东农村招收了大量的工人。下四方村的人口随之增加，生活方式也改变了，由原来的渔耕生活渐渐改为以工为主了。当然，解放后，还有少数人从事农业劳动。

 

　　海云庵

 

　　海云庵始建于明朝，它的兴建与当时下四方村的渔航业发展有关。传说海云庵初建时，一天夜里，下四方村里的几位老人，同时梦到南海观音要来四方挽救苍生。第二天一早他们到西海边，看见海上漂浮着一棵大树，枝杈间安放着一尊铜铸观音像。他们便沿海边拖树，溯河而上，开始很轻快，但拖到现在的海云庵处时，就再也拖不动了。

 

　　于是他们便在此处建庙，用拖上来的那棵大树做了殿宇大梁，设正殿三间，供奉南海大士（观世音菩萨），名为海云庵，又称大士庵，俗称老母庙。此庵在1924年、1926年曾两次民间集资大修。

 

　　海云庵建成后，香火很旺，据说，每年仅正月十六、十七这两天的香火钱，就够庙内道士一年的生活费，而且，其它时间海云庵也做法事。

 

　　日伪时期，在靠近海云庵的杭州路上发生了一次重大交通事故。一辆丰田货车拉了满满一车人，从北岭顺杭州路急驰而下，过了四方小学，向南拐一个近90度的急弯，就在拐弯时，车挡板被冲开了，一车人几乎全部甩到沟底，几十口人死的死、伤的伤。

 

　　此后，那拐弯处，经常发生交通事故，有人说那儿冤魂不散。于是每年鬼节，海云庵的道士便在拐弯处的路旁，搭一高台做法事超度亡灵。

 

　　在王集钦先生的《旧日海云庵》一文里是这样描述的：到了晚上，天刚黑下来，道士就开始烧纸烧香，吹奏敲打各种乐器，丝竹管弦发出的声音很典雅悦耳，铜鼓铿锵有力……

 

　　老道披头散发，手拿马尾甩子，登上台去，口中念念有词，唱一阵舞划一阵……最后，老道站在台上，从筐箩里抓起些小馒头（比杏子大点）往台下撒，叫做祭鬼……

 

　　1949年6月2日青岛解放后，海云庵庙屋由四方区文化部门接管使用，把西殿和正殿的小神像集中到东殿存放。

 

　　后来街道上又在庙里办起了铁丝制品加工厂，海云庵日渐衰落，山门前的空场也越来越小，每年一度的糖球会主会场，往东扩到嘉禾路、嘉定路。“文革”期间，庙碑均被砸毁，糖球会也停办了。

 

　　改革开放后，1990年四方区政府筹集资金，对海云庵庙进行了全面修复。同年，区政府正式命名并主办“海云庵糖球会”，而且将1天的会期延长为3天，热闹非凡。

 

　　糖球会以糖球为媒介，以民俗活动为主，集文化、体育、经贸、旅游于一体。“当时的主题是”文化搭台，经济唱戏“，以此繁荣区域经济。

 

　　糖球会成为青岛市最早恢复的庙会和民俗活动之一，糖球会办的红红红火火。第二年，“海云庵糖球会”被列为国家重点旅游项目。2003年海云庵糖球会荣获“中国十大民俗节会”之一。

 

　　海云街

 

　　海云街是一条既短又窄的小街，它紧靠‘海云庵’，以前，街上只有十多家店铺，沿街的两侧，都是普通的平房。但它在当时，却被称为‘四方的中山路’，是四方最繁华的商业中心。

 

　　海云街两边有许多东西向的小胡同，解放前，有大烟馆、暗娼云集在那里。

 

　　有些潦倒不堪的烟鬼在那里过了烟瘾后，再买上几个大烟泡，拿到药店，买几两地黄丸，把大烟兑在里面做药丸服用，为的是‘顶瘾’。

 

　　开暗娼的老鸨子，也是药店的常客，她们常赖在柜台前面不走，拿着一个治疗性病的偏方，装着很内行的样子，要求为她们配成外用药，回去给妓女治病。

 

　　药店的南邻居是‘聚仙亭饭馆’，那该算是四方最大的饭店了，药房的背后与饭店的厨房和饭厅相连，人们常常会看见一群群的达官贵人在那里叫‘条子’，与妓女鬼混的情景……

 

　　解放后，那些烟馆和暗娼被取缔了，但作为下四方村，甚至是整个四方的商业文化中心的格局却被保留了下来。

 

　　每年一度的海云庵糖球会越来越热闹，规模越来越大，赶庙会的、进香许愿的、做买卖的逐年增加，特别是买卖糖球的，除海云街挤满外，紧靠海云庵东边的杭州路河的干河床上也是人山人海。

 

　　插糖球的竿子密密匝匝像是一片树林，上面成串的山楂就像它的累累果实，远远望去通红一片；各地民间戏曲、杂耍也都来赶场子：跑旱船、踩高跷、唱柳腔、茂腔等……

 

　　上世纪50年代，海云街西侧仍有一家药铺和牙科诊所，在庙后有一家点心铺和照相馆，庙前是一块空场地，据当地的老人回忆，在这块场地上有两个比较知名的小人物：一位是卖文具杂货的　“老德州”，一位是出租小人书的 “老歪”。

 

　　“老德州”是一位留着山羊胡子的，慈眉善目的老人，据说上个世纪40年代初，从德州流浪到四方的。

 

　　开始他住在带轮子的小木屋里，到50年代，老人的住屋已是紧贴河沿、砖头砌成的小砖屋了，窗口很小，屋里的光线阴暗，白天也亮着一盏昏暗灯，柜台高高的，小学生须踮着脚尖，眼睛才能与柜台平齐。

 

　　身穿长衫，扎着裤角，头戴瓜皮小帽的白胡子“老德州”有点像圣诞老人，小学生要什么能拿出什么：一块橡皮、一本本子、一枝铅笔……他都像变戏法似的从身后的橱柜上，一样一样地拿了出来。

 

　　1960年前后，在精简城市人口的运动中，他回了老家，在走之前，拍卖了所有的存货，他站在柜台里面，举起一样东西，报价：一毛、五分……柜台前一直到敞开的门口外，十几双小手伸着，不时地喊着：“我要……我要……”。

 

　　另一位绰号叫“老歪””只因他的嘴有点歪，背后里孩子们就这样称呼他。

 

　　这位老人个子高，红脸膛，脖子也是红的，冬天敞着怀，露出的胸膛也发红，他的书摊就在“老德州”的小屋后面，一个公厕的墙外，一溜三架子书。

 

　　他的小人书大都是解放前出版的武侠小说，一分钱看一本，二分钱看三本，为了多赚钱，他把较厚的书拆成两册，两人可以一起看，但不准相互交换，管理很严格，发现违规者，他便用手中的康乐球杆，敲人家的脑袋。

 

　　上世纪50年代，下四方村还有不少的特色小吃，像“三合栈”的包子，兴华街的杠子头火烧，北山一路西头的五香花生米……

 

　　清晨人们还在梦乡中，“香油果子！”“糯米粽子！”的吆喝声便回荡在大街小巷之中了。

 

　　那位卖香油果子的老人，看上去快70岁了，迈着蹒跚的步子，挎着一个柳条编的大提篮，里面盛着金黄色的香喷喷的大油条。

 

　　还有冬天的夜晚，不时地飘荡着“红瓤萝卜”悠长的叫卖声，“文革”开始后，这一切便消逝了。

 

　　50年代中期，嘉定路上建起了青岛第五百货商店，落成时，下四方村的人，扶老携幼去看“大楼”的盛况，那时所谓的大楼也只不过是三层高，但相较那些平房店铺可谓高大繁华了。

 

　　1994年下四方村，在原来的地方也建起了一幢幢的楼房，下四方村也随之消失了。

 

　　四方区与四方村

 

　　四方区沿用了原四方村之名，最早设立于1935年5月，当时青岛市旧政府重划市乡区域，分设了四方区、沧口区，但同年9月，四方、沧口两个区又合并，  称为“四沧区”。解放后，1951年8月16日，经中央人民政府内务部批准撤销四沧区，正式设立了四方区。

 

　　四方区地处青岛市区中心位置，所以工业发展很快，后来成了青岛市举足轻重的工业区，区内有四方机车、纺织、印染、机械等一大批知著名企业，这些企业在青岛乃至中国现代工业发展史上都有一定的历史地位。青岛的纺织业在全国曾有“上青天”之说（上海、青岛、天津），青岛的九个国棉纺织厂，四方区就占了五个。

 

　　上个世纪90年代以前，四方区的经济曾有过显赫的辉煌，但随着市场经济的发展，企业改制，纺织行业压锭，以及诸多因素，四方区经济一度陷入困境。进入21世纪后，全区干群不懈努力，开拓创新，走出了困境，各项事业蓬勃发展，经济也实现了新的突破。

 

　　2012年12月1日，青岛市实行新的区划，四方区与市北区合并组成了新市北区。为了给老四方人留个念想，辖区覆盖原四方村区域的嘉兴路街道，更名为四方街道办事处，四方人以这种方式将“四方”这个名字保留了下来。

 

　　村庄是人类聚落发展中的一种低级形式，它是走向高级聚落——城市聚落的必经阶段。青岛市区的发展与形成，正是这种演变的真实写照。

 

　　沧桑岁月谁知晓，彩虹总在风雨后。青岛，一座座村庄的消失，演绎着一段段历史发展的进程。

 

　　（作者： 戴新阁）