青岛老村庄—杨家村

　　说起青岛最早的村落，人们大都认为是前海的会前村（汇泉），其实原台东的杨家庄迁入岛城的时间也不亚于会前村，同是明代永乐年间，会前村的移民来自山西洪洞县和云南乌撒卫，而杨家庄的移民则全都是来自云南边陲。

 

　　明代建文年间（1399—1403），朱允炆（建文帝）听从齐泰、黄子澄等大臣建议，大力削藩。燕王怒，以讨齐、黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。建文帝派兵平叛，在河北和山东一带进行了三、四年大战，史称“靖难之战”。也称“燕王归北”。最终以燕王胜利告终，公元1403年，燕王攻占南京，即皇帝位，改年号永乐，为明成祖。

 

　　一场大规模的“燕王归北”战争，波及全国，南方边陲云南也未遭幸免，许多地方田园荒芜，民不聊生，百姓纷纷外出逃难。其中有一大群杨氏农民，无奈中，恋恋不舍地告别了世世代代居住的家园，扶老携幼，跋山涉水，来到北方寻找平安家园。

 

　　他们历尽艰难、坎坷，经过数月长途跋涉，到了崂山脚下的乌衣巷（村）。乌衣巷在明代属即墨县，因此杨氏家谱称：祖先来到“即墨乌衣巷”。善良的乌衣巷村民，热情友好地收留了这群来自云南边陲的杨氏同胞，并主动关照，使他们渐渐恢复了正常的农民生活。他们开始学习北方人按季节播种粮食，学着用有烟道的大锅灶做饭，学做地瓜干、苞米面饼子、馒头等，学习北方人怎么盖有别于云南竹楼、板屋的砖石房子，慢慢融入了北方人的生活。

 

　　可是，乌衣巷这个地方耕地有限，很难维持这么多难民的生活。于是他们打算另寻土地和家园。乌衣巷村民，热心地向他们推荐了一处开阔的荒野地带。那儿离海也不远，可务农，也可以去海上捕鱼。杨氏难民愉快地接受了乌衣巷人的建议，于是搬迁了过去，这就是现在的台东（市北）。据杨家村的“族谱”记载：杨姓自乌衣巷迁往今海泊河南边一带坡地，逐渐形成杨家村聚落。后又有村民移居村西平洼地带，形成下村（今道口路周边）。

 

　　他们搬迁到台东后，用在乌衣巷学的盖房、耕种技术，搭窝棚，辟地建房，烧荒种地，建起了最初的杨家村。随着村民不断繁衍、房舍扩建、土地不断开垦，杨家村人丁兴旺起来，逐渐发展成了一个有四百多户人家、结构较为完整的村庄。杨家村传统的老房子，是“乱插石”的泥土墙壁，厚60多厘米。因为他们来自炎热的南方，害怕北方的寒冬，所以，把墙垒厚便于保温，屋顶铺着老式月牙状的小黑瓦。每家都有门楼子、黑漆门，门外两侧各有一个香窝，逢年过节烧香用。

 

　　五百年前，杨家村建村时，四面都是荒草野地，没有人家。杨家村是台东一带最早的村庄。在几百年的漫长岁月中，村民都是以种田为主，捕鱼为辅。随着村庄的扩大，移民的增加，附近又逐渐出现了亢家村、田家村、吴家村、海泊村、太平村等。

 

（现在的台东邮局）

 

　　1891年清胶澳总兵章高元率兵驻防青岛，在前海一线屯兵、封海、设立炮台，1893年清政府在山东沿海铺设军讯电线，在青岛杨家村设立有线电报房（现台东邮局），供胶澳驻军使用”，通过电报接收山东巡抚的指示及来自北京内阁总理衙门的饬令。1897年11月14日德军侵占胶州湾的"大事变"，就是清兵从杨家村电报房，通过摩尔斯码发往清政府的。

 

　　当德国水兵乘船落地，从中山路、胶州路一路溜达到台东的时候。他们把台东人当成了青岛真正的原住民。在德国风俗学家当时的许多记述中，他们认为台东是一个比较封闭的"中国式乡村"。如台东的一些棋盘式低矮小茅屋、留着大辫子的老乡、海泊河边洗衣服的农家妇女等。

 

　　德国人占领青岛后，想创造一个欧洲风格的城市，在中山路东部设立欧人区，这些区域，有完备的上下水系统，家家户户有自来水，楼上楼下，电灯电话。而在东镇建设风格却大不相同。1899年10月11日，胶澳总督府正式公告，杨家村以东形成的新居民区域命名为台东镇。“台东镇”这个名字，寓意高于台东边的集市。高台指的是凤台岭（今天的贮水山）因为这个村镇位于凤台岭东面，故取名台东镇。不久，周边的杨家村和下村也括入台东地界。

 

 

　　此时，台东集市已现雏形，杨家村做小买卖的也多了起来，《山东德邑村镇志》记载：“一开始，人们并无信心，个别多事之人小心地、蹑手蹑脚地挨门逐户吆喝，带着笑脸向男人们推销他们的廉价货。如果东西卖光了，他们便会带着空篮子跑到其它集市去，再弄一些货来。人们在这里会遇到亲戚、熟人和朋友，似乎每个中国人都会有许多。他们在这里闲聊着，相互交流卖货经验。赚钱的诱惑，使有的人胆子大了起来，想到了当商人。于是，他们寻找最好的街角、热闹的场地和可以遮挡风雨的大门作为落脚点。一张旧桌子，甚至是一个空箱子或一个破筐子，在上面打上“货栈”的字号就成了铺子，就开张了。接下来，就是随心所欲地经营，似乎销售额和赚头都不错。这样的货栈越来越多，筐子逐渐排成了行，而且出现了卖鸡、卖狗、卖猪崽的了，甚至有些人用驴或者骡子往这里运商品、食品和木材。杨家村，已然演奏出集市的乐章”。

 

　　德国人基于种族优越感，把台东镇建筑标准设定得很低，街道密度大，容积率高，空间较小，既没有行道树，也没有公共绿地。有上水无下水，居民多用公共水龙头。下水道直到上世纪30年代末才有所改善。在街道布局上，采用了中国传统的棋盘式布局，台东镇的所有街道都横平竖直。整个区域规划了长400米x宽400米的居住区，划分成84个建筑地块。即今天台东一路至台东八路，清和路到菜市路之间的区域。这种街道布局在青岛很特殊。德国人贝麦称之为“上帝扔下棋盘”。多年来，青岛市南北差距很大，如果追溯根源，除地理因素外，与德国人在青岛推行华洋分治，在不同区域实施不同建设标准有直接的关系。

 

　　杨家村以前，地处现在的辽宁路东头200米一段的两侧一带。南侧面积大，约占全村的三分之二。南北长300米，全村总面积有6万平方米。北侧呈斜坡形，北高南低。南侧地势低较平坦，当年杨氏难民建村时，选择这样一片土地，也许是考虑这里背着凛冽的北风，暖和一些。杨家村具体的方位：南至道口路，北到滨县路，东至郭口路、清和路，西到山口路（现道口路）。包括平定路、道口路及姜沟路的大部分、顺兴路一部分和滨县支路。

 

　　上世纪二三十年代，青岛工业快速发展，杨家村的村民开始到附近的工厂做工。杨家村的工商业也开始兴起。到上世纪40年代，杨家村的经济收入，由农业、渔业转变为工商业。杨家村的青壮年大多都到大工厂去做工了，如瑞丰丝织厂（青岛丝织厂）、大英烟草公司（青岛卷烟厂）、大裕橡胶厂（同泰）、青岛啤酒厂等。日伪时期，日本人在顺兴路杨家村路段开了几家洋行，有于高洋行、大青洋行等。主要是修理自行车，加工黑白铁制品；大青洋行也是小铁工厂。杨家村人也有在洋行做工的。但工资很低，一天要干十几个小时。

（以前马车总店旧址）

 

　　辽宁路是青岛的交通大动脉。解放前，台东邮电局西侧的山口路有一马车总站。车是那种带篷的拉客马车，除了车夫，能坐4位乘客。马车路经辽宁路、胶州路、中山路，直到台西区的云南路。为了不污脏马路，马屁股上系着接马粪的布兜，这就是过去年青人背的“马粪兜”的来历。清和路靠近台东一路处，还有拉客的小卧车（轿车）的始发站。小卧车路经辽宁路，终点站在中山路。

 

　　那时，杨家村中的那段辽宁路车水马龙，人来人往，这是杨家村的商业街，街上店、馆相连。有源盛栈酒馆，自家酿造黄酒；有外村杨氏开的“烩锅饼”；陈氏开的中药铺。还有顺天馆酒吧（舞厅）、照相馆等。另外，在滨县支路有兴隆货栈，卖米面油盐等食品。还有推小麦、苞米的磨房。

 

　　杨家村早年在清和路与台东一路拐角处建了一座祠堂。堂内挂着黑漆金字的“敬修堂”大匾，供桌上摆放着杨氏祖先的牌位，墙上张贴着杨氏家谱。每逢除夕夜，村里人都要去祠堂烧香、磕头。祭奠祖宗之后，再给本家的长辈拜年。“文革”时，祠堂被拆除，如今已成了居民楼。

 

　　对于祖先从云南长途跋涉来到青岛的杨家村人来说，有一段刻骨铭心的记忆。基于这种心理，杨家村的人对敬神拜佛特别虔诚。那时台东五路有座胡三太爷庙。原来是狐仙庙，因为跪拜狐仙不太符合民间的习俗，“狐仙”就演变成了“胡三”。变成胡三太爷庙。每年正月初三，杨家村的人都去进香。上世纪三十年代初，庙拆除了，在原址建了台东五路小学，后改名台东六路小学。

 

　　每年正月初九，杨家村的人还要去道口路的下村庙烧香朝拜，赶萝卜会。下村庙和萝卜会，都是在杨家村里。下村庙也叫清溪庵，从正门进去，中间是玉皇大帝殿，东有关帝圣君殿，西有火帝真君殿。还有青龙白虎殿，送子观音菩萨殿，以及土地庙。当时，这里的佛像比湛山寺的还要高大。庙东角挂着直径一米多的大铁钟。庙门外有两根大旗杆，旗杆上挂着长条黄旗。

 

　　正月初九，庙会那天，同泰（大裕）橡胶厂墙外的道口路，东至郭口路，北至辽宁路，人山人海。杨家村的人在家门口赶萝卜会，萝卜会也就成了杨家村的大节日。萝卜会上不仅有许多卖青、红瓤萝卜的，还有麦芽糖瓜、棉花糖、糖球、熟元宵、热年糕之类的小食品，以及卖泥老虎、双管小竹笛、玻璃鼓鼓咚、叭哒猴、小老鼠、皮猴等玩具的。庙会上还有变戏法、练气功、唱小戏、打拳摔跤，踩高跷、跑旱船、扭秧歌、玩杂耍的，锣鼓喧天，鞭炮阵阵，热闹非凡。

 

（院里的厢房）

 

　　1949年青岛解放后，这一民俗也保留了下来，但文革”时，“破四旧，立四新”下村庙被砸，殿堂、神像也拆除了，庙会萝卜会也随之取消。后来下村庙改成台东少年宫，半导体零件厂，台东文化馆，市北文化馆、等，但院子里还保留着两栋当年道士居住的厢房，厢房屋顶上的月牙形小黑瓦，也因年代太久破损漏雨，已被换成现代样式的太平瓦。但是屋檐的精工细作的多层次多插夹黑砖、支撑屋檐的14根朱红色的方形木柱、和近1米高的朱红色的护板，似乎还流露着当年庙宇的庄重与华美。

 

　　如今这一切都荡然无存了，新建的三栋居民楼替代了昔日的庙宇，往日求神拜佛，枭枭的香火随风而去，不会在这儿出现了。

 

　　上世纪九十年代初，四方区政府率先修复海云庵，恢复了正月十六的糖球会，台东、市北区也相继恢复了萝卜会、元宵会。1991年正月初九在南山市场举办了第一届萝卜会，区政府在人和路和桑梓路口、东山路和延安路口各建了石质的牌坊，每个牌坊有三门，上面雕刻着龙的形象，栩栩如生。过去的庙会成了现在的“萝卜元宵糖球会”，糖球、萝卜元宵会自1991年开始，至今已连续举办了27届，成为岛城民俗重大活动之一。

 

　　昔日杨家村的老式平房，都早已变成了楼房，现在已经寻不到早年杨家村的痕迹了。在台东一路与清和路拐弯处，还有两栋老房子。最后还保留着些老式风格。分别经营摩托车修理部和美容院，如今这里也面貌全非了，大概不需要多长时间，这儿也要拆除了。

 

　　城市的变化演示着历史发展的进程，从一个古老的村庄演变成一个小镇，从一个小镇演变成一个现代化的新市区，这是历史的变迁，也是新中国改革开放后，日新月异发展变化的一个真实的缩影。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”